مسجد همان خانه یار است+فیلم

به گزارش گروه وبگردی خبرگزاری صدا و سیما، خداوند مسجد را خانه خود نامیده تا هر گاه دلتنگش شدیم مهمانش شویم او با آرام کردن قلبمان پذیرایمان باشد.

رفت و آمد زیاد به مسجد و اقامه نماز جماعت در آرام کردن قلبمان از آن و یادگیری احکام دین و معارف از اموری است که مایه خشنودی خداوند سبحان است.
مسجد یکی از شاخص‌هایی است که عرفان حقیقی و مورد تایید مکتب اهل بیت را از عرفان‌های کاذب و پوچ و خیالی ممتاز می‌کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

مومن اگر بخواهد رشد کند جایش در مسجد و خانه خداست که رشد پیدا می‌کند و به ثمر می‌رسد.
لزوم حفظ ارتباط با مسجد، بعد از ماه رمضان
مرحوم آیت الله پهلوانی رضوان الله تعالی علیه در یکی از کلماتشان می‌فرمایند: "در دین اسلام مسجد محل عبادت خالصانه و حضور و خشوع و تضرّع در برابر خداوند به مقتضای فطرت انسانی و زانو زدن در برابر قدرت لایزال احدی است.

حضور در مسجد و راز و نیاز مقتضای فطری

" یعنی آن کسی که به مسجد می‌آید و در مسجد حضور پیدا می‌کند و راز و نیاز و عبادت خاضعانه و خاشعانه و تضرّع دارد، این در حقیقت به مقتضای فطرت توحیدی خودش عمل می‌کند. این یک بیان از این بزرگوار است که در کلمه ۱۸۱ کتاب "عید وصال" آمده.
ایشان در کلمه ۶۹۶ می‌فرمایند: "و مسلمان برای این به مسجد می‌رود [خوب دقت بفرمایید]و مسلمان برای این به مسجد می‌رود که از تعلقات دنیوی گسسته شود و با تمام وجود، در عبادتش، خدا را مدّ نظر قرار دهد.

" یعنی انسان می‌آید به مسجد، وقتی که برمی گردد، باید از تعلقات دنیوی اش کاسته شود. این خاصیّت مسجد است. اگر کسی رفت و آمد به مسجد دارد، ولی می‌بیند که تعلقات پررنگ‌تر شد، باید بداند که بهره خودش را از مسجد، آن طور که شایسته و بایسته است نمی‌برد. این هم بیان دوم ایشان.
مسجد را خانه خودتان قرار دهید

در یک فراز حدیث معراج، وقتی می‌رسد به مقام توصیف کسانی که محبّ به حضرت حق و عاشق خدا هستند، وقتی خداوند این‌ها را برای اقرب کائنات و اشرف مخلوقات توصیف می‌کند، تعبیر می‌فرمایند: "و یتّخذَ المسجدَ بیتا" این‌ها کسانی هستند که مسجد را خانه خودشان قرار می‌دهند.

اما معنایش این نیست که انسان خانه خودش را رها کند و در مسجد ساکن شود. استاد بزرگوار، مرحوم آیت الله پهلوانی در ذیل این فراز می‌فرمایند: "این تعبیر و یتّخذَ المسجدَ بیتا، کنایه از رفت و آمد زیاد به مسجد و اقامه نماز جماعت در آن و یادگیری احکام دین و معارف از اهل آن و دیگر اموری است که مایه خشنودی خداوند سبحان است. "

کارکرد مسجد

یعنی کارکرد مسجد این است. هم نماز دارد، هم انسان می‌سازد. معارف را به او یاد می‌دهد، او را آشنای با توحید می‌کند، او را به سمت انجام وظایف عبودی می‌برد. این کارکرد مسجد است.
از امیرالمومنین صلوات الله وسلامه علیه نقل شده: "الْجَلْسَةُ فِی الْجَامِعِ" نشستن در مسجد جامع "خَیْرٌ لِی مِنَ الْجَلْسَةِ فِی الْجَنَّةِ" برای من بهتر است از نشستن در بهشت. خیلی روایت مهمی است. اینجا، چون ممکن است انسان تعجب کند.

در مسجد نشستن از نظر امام علی علیه السلام

حضرت بیانی دارند، می‌فرمایند: "لِأَنَّ الْجَنَّةَ فِیهَا رِضَی نَفْسِی" بهشت خشنودی من را در پی دارد و رضایت نفس من حاصل می‌شود. "وَ الْجَامِعَ فِیهِ رِضَی رَبّی"، اما در مسجد جامع نشستن خشنودی خدا را دارد. خدا خشنود می‌شود. خب این راه را به ما یاد می‌دهد که انس ما با خانه خدا و مسجد تا چه اندازه باید باشد.
مومن در مسجد، مثل ماهی است در دریا
آیت الله قاضی به شاگردانشان توصیه کردند: "بر شما باد به زیارت مشهد اعظم که مراد همان حرم مطهر امیرالمومنین و قبر نورانی آن بزرگوار صلوات الله و سلامه علیه است؛ و نیز سائر مشاهد مشرّفه اهل بیت علیهم السلام و مساجد معظّمه مانند مسجد الحرام، مسجد النّبی، مسجد کوفه، مسجد سهله و به طور کلی هر مسجدی از مساجد. "
مرحوم آقای قاضی می‌فرمایند: "زیرا مومن در مسجد همانند ماهی است در آب دریا" این یعنی چه؟ خیلی حرف در آن خوابیده. ماهی اگر بخواهد رشد کند، جایش کجاست؟ جایش دریاست. سالک اگر بخواهد رشد کند جایش در مسجد و خانه خداست که رشد پیدا می‌کند و به ثمر می‌رسد. انس با مسجد. ماهی را اگر از آب بگیرند از بین می‌رود، ساقط می‌شود، تباه می‌شود. اگر ارتباط انسان با خانه حضرت حق قطع شود، کم رنگ شود، انسان آسیب می‌بیند.
اهمیت و اثر ارتباط با مسجد در کلام خدا

۱. یاد خدا؛ از آن جا که مسجد عبادتگاه عاشقان حق و تجلى گاه عشق و محبت اوست، یکى از مهم‌ترین فواید ارتباط‍ با این کانون معنوى «ذکر» و یاد خداست؛ قرآن کریم در این باره مى‌فرماید: «فى بُیوتٍ اذِنَ اللّٰهُ ان تُرفَعَ و یُذکَرَ فیهَا اسمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فی‌ها بِالغُدُوِّ و الآصال؛ ۱ در خانه‌هایى که خدا رخصت داده که [قدر و منزلت]آن‌ها رفعت یابد و نامش در آن یاد شود. در آن خانه‌ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش مى‌کنند.»
۲. تقویت ایمان؛ خداوند مى‌فرماید: «اِنَّما یَعمُرُ مَساجِدَ اللّٰهِ مَن آمَنَ بِاللّٰهِ والیَومِ الآخِرِ و اقامَ الصَّلٰاةَ و آتَى الزَّکاٰةَ و لَم یَخشَ الَّا اللّٰهَ؛ ۲ مساجد خداوند را تنها کسانى آباد مى‌کنند که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و نماز بر پا داشته و زکات داده و از چیزى جز خدا نترسیده‌اند.» با توجه به این که «آباد ساختن مساجد» تنها به معنى ساختمان و تأسیسات آن نیست، بلکه مفهوم آن شامل اجتماع و شرکت و ارتباط‍ با مسجد است، روشن مى‌شود که ارتباط‍ با این کانون عبادى، باعث تقویت ایمان به خدا و ایمان و روز رستاخیز شده و باید افزون بر پیوند فرد با خدا به وسیله نماز، باعث پیوندش با خلق خدا به وسیله پرداخت زکات باشد و یکى دیگر از آثارش، توحید در ترس از خداست؛ یعنى جز از خدا نترسیدن.
۳. پاکیزگى روح و روان؛ قرآن در این باره مى‌فرماید: «لَمَسجِدٌ اسِّسَ عَلَى التَّقوىٰ مِن اوَّلِ یَومٍ احَقُّ ان تَقومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ ان یَتَطَهَّروا واللّٰهُ یُحِبُّ المُطَّهِّرین؛ ۳ مسجدى که از روز نخستین بر پایۀ تقوا بنا شده، شایسته‌تر است که در آن به عبادت بایستى؛ در آن، مردانى هستند که دوست دارند خود را پاک سازند و خداوند کسانى را که خواهان پاکى اند دوست مى‌دارد.»
۴. اتّحاد میان مسلمانان؛ این نکته از مذمّت و نکوهش خداوند متعال نسبت به مسجد ضرار استفاده مى‌شود، آن‌جا که مى‌فرماید: «و الَّذینَ اتَّخَذوا مَسجِدًا ضِرارًا و کُفراً و تَفریقاً بَینَ المُؤمِنینَ‌... کسانى که مسجدى اختیار کردند که مایۀ زیان رساندن به مسلمانان و تقویت کفر و تفرقه افکنى میان مؤمنان است» پس مسجد باید کانون وحدت باشد نه عامل تفرقه.
۵. یادگیرى احکام دین؛ مسجد محلى است که احکام و مسائل دینى بیان مى‌شود. کسانى که با مسجد ارتباط‍ دارند و در جلساتى که آن‌جا بر پا مى‌شود شرکت مى‌کنند بهتر و بیش‌تر از دیگران از احکام و مسائل دینى آگاهند.

در کلمات نورانى اهل‌بیت علیهم السلام فواید بسیارى براى ارتباط‍ داشتن با مسجد بیان شده است که برخى آن کلمات چنین است:

در حدیثى از امام صادق علیه السلام مى‌خوانیم: کسى که همواره با مسجد در ارتباط‍ باشد دست‌کم با یکى از این سه چیز به خانه‌اش برمى‌گردد: یا دعایى که به درگاه خدا مى‌کند و خداوند با آنْ او را به بهشت مى‌برد، یا دعایى مى‌کند که به سبب آنْ خداوند بلاى دنیا را از او بر مى‌گرداند و یا برادرى که در راه خداى عزّ و جل از وجودش بهره‌مند مى‌شود.»
و در حدیث دیگرى، از امام على علیه السلام آمده است: «هر که به مسجد رفت و آمد کند به یکى از این هشت چیز دست یابد: یا برادر دینى سودمند، یا دانشى جدید، یا آیتى محکم و استوار، یا رحمتى منتظره، یا سخنى که او را از هلاکت برهاند، یا شنیدن جمله‌اى که او را به راه راست هدایت کند، یا آن که گناهى را از ترس یا شرم ترک گوید.»
معروف‌ترین آیه مسجد در قرآن
معروف‌ترین آیه‌ای که در مورد مساجد نازل شده آیه ۱۸ سوره توبه است که می‌فرماید: «إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَی الزَّکَاةَ وَلَمْ یَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَی أُولَئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِینَ؛ مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‏‌اند پس امید است که اینان از راه‏یافتگان باشند».

بیشتر بخوانید:اولویت در کار فرهنگی توجه به قرآن و عترت است
خادمان مساجد به غیر از خدا از کسی ترس ندارند
کسانی به آباد کردن مسجد اقدام می‌کنند که نه تنها از نظر اعتقادی مومن به خدا و روز قیامت باشند، بلکه از نظر عملی هم نماز را به پا دارند و اموالشان را در راه خدا انفاق کنند. در اصل در این آیه صفات خادمان مساجد را بیان می‌کند که افرادی هستند که هرگز به غیر از خدا از هیچ کسی نمی‌ترسند و همه کارشان برای خداست و به دیگران هم توجهی ندارند که آیا به عملشان امتیاز و نمره‌ای می‌دهند یا نمی‌دهند. آیه می‌فرماید چنین فردی با این اعتقادات و اعمال فردی و اجتماعی قطعاً امید است که از هدایت یافتگان باشد.
عمران مساجد شامل چه مواردی است؟

در این زمینه مفسران مطلب را گسترده‌تر از این می‌دانند و می‌فرمایند عمران مسجد شامل حضور در مسجد، نظافت مسجد، خدمت به نمازگذاران، دعوت مردم به مسجد، اذان گفتن، مرمت کردن و ... است. یعنی هر کس به هر طریقی موجب آبادی مسجد شود مشمول این آیه شریفه و جزو هدایت یافتگان است.

سخنان حجت الاسلام نظافت درباره ارتباط با مسجد

کد ویدیو دانلود فیلم اصلی

منابع: حوزه، مشرق

منبع: خبرگزاری صدا و سیما

کلیدواژه: سبک زندگی دینی رمضان 1402 مى فرماید رفت و آمد مى شود

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.iribnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری صدا و سیما» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۸۰۸۴۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آیت‌الله اعرافی: همه دستگاه‌ها پیوست مسجدی داشته باشند

مدیر حوزه‌های علمیه بر حرکت رو به رشد تعالی بخش مساجد در کشور بر اساس منویات مقام معظم رهبری تأکید کرد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه کشور، در اولین گردهمایی ملی قرارگاه‌های راهبری مساجد در استان‌ها که با حضور رؤسا، معاونان و مدیران ارشد ستادی و استانی نهادها و دستگاه‌های مرتبط با مساجد، در جوار حرم مطهر امام رضا (ع) در حال برگزاری است، با اشاره به آیات قرآن کریم گفت: خداوند در قرآن بیان کرده که آمران مسجد دارای ایمان و اعتقاد راسخ به خدا و قیامت و به پادارنده ارکان اصلی دین هستند.

ضرورت مطالعه کتب شهید صدر در حوزه علمیه

مدیر حوزه‌های علمیه کشور با تأکید بر اینکه طلاب باید نسبت به مطالعه کتب شهید صدر اهتمام داشته باشند، اظهار داشت: بنده در جوانی از شیفتگان افکار ایشان بودم. در کتابی که در شرح حال ایشان ذکر شده آمده است، پیک صدام به ایشان گفت که شما در معرض محاصره و سپس اعدام هستید ولی اگر به چهار نکته توجه کنید آزاد هستید، ولی ایشان هر چهار نکته را رد کرد. سپس مأمور بازگشت و گفته است که از یک خواسته گذشته است ولی ایشان قبول نکرد.

اعرافی ادامه داد: این فرد دو بار دیگر رفت و برگشت ولی در مورد آخر، پیک صدام به وی گفت که شما هر کاری می خواهید انجام بدهید ولی دست از امام و حمایت از انقلاب ایران باز دارید که اگر چنین کنید شما را سیدالعراق خواهم کرد و گرنه شما را اعدام می کنیم که ایشان با آغوش باز مسیر مرگ با عزت را برگزید.

استاد درس خارج حوزه علمیه با بیان اینکه در کرسی‌های نجف و قم آرای شهید صدر مورد بحث علما و طلاب است، اظهار داشت: ایشان از نوابغ کم نظیر عصر حاضر است و مجتهدی استثنایی در امور فقهی روز بودند.

عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه تصریح کرد: در جلسات شورای عالی انقلاب فرهنگی این مطلب را بیان کرده‌ام که برای اصلاح مسائل فرهنگی همه چیز را به کنار بگذارید و مسجد را با طرازی که رهبری معظم بیان می‌کنند و از دین ما برگرفته شده است. ولایت، مردم و روحانیت سه ضلع نورانی است که می‌تواند مسجد را به اوج خود برساند.

 

ضرورت تلاش جمعی دستگاه‌ها برای ادای حق مساجد

 

مسجد تراز، مسجد تمدنی است

عضو جامعه مدرسین با اشاره به اینکه دو نگاه اقلی و حداکثری و تمدنی می‌توانیم به مسجد داشته باشیم، خاطرنشان کرد: اگر نگاه سکولاریستی و دوری از شئون اجتماعی سیاسی باشد انحراف است. برخی بیان می کنند که اسلام مجموعه ای از تعالیم است و دارای یک اندیشه کلان تمدنی نیست، ولی معتقد هستیم که اسلام یک اندیشه جامع تمدنی است و تمام تمدن بشر در پرتوی تعالیم نظام مند اسلام شکلی آسمانی و الهی دارد.

مدیر حوزه‌های علمیه کشور با اعتقاد به اینکه مسجد تراز، مسجد تمدنی است، بدون اینکه بخواهیم کارکردهای حداقلی را نفی کنیم، تصریح کرد:  اولین کارکرد مسجد در حوزه تمدنی، کارکرد عبادی و تربیتی و معنوی و روحی است که انسان‌ها در زلال نماز مسجد به اوج عبودیت برسند.

عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه با بیان اینکه کارکرد معرفتی و علمی دومین کارکرد مسجد است اظهار کرد: تمام حوزه‌های علمیه ما در کنار مساجد فعالیت داشته و بسیاری از مساجد جامع ما کانون تولید معارف بوده‌‌اند.

اوادامه داد: کارکرد اجتماعی و فرهنگی سومین کارکرد مسجد تراز و تمدنی است. چهارمین نقش، نقش سیاسی است. پنجمین نقش مسجد، نقش اقتصادی و معیشتی و عدالت اجتماعی از منظر اقتصادی است. مسجدی که در تراز تمدن اسلامی است، چنین ویژگی‌هایی دارد.

اعرافی افزود: در صدد رفع مساجد اقلی نیستیم، ولی باید قله‌ای که در نظام اسلامی تعریف شده است و مقام معظم رهبری نیز به آن تأکید کرده‌اند برسیم.

مدیر حوزه‌های علمیه با ذکر این مطلب که حوزه‌های علمیه پیوندی ناگسستنی با مسجد و حرم داشته‌اند، بیان کرد: می‌توانیم در باب مسجد به یک منظومه فقهی در حوزه مسجد و فقه برسیم. اموری که در مسجد مباح و حرام و... است در فقه مسجد احکام آن مشخص است ولی مسئله حضور در مسجد دارای استحباب ذاتی است که باید این مباحث نیز تبیین شود.

 

کار قرآنی در شمار مبارک‌ترین کارهای اسلامی و جهادی است

 

به سمت میانگین هر هزار نفر یک مسجد برویم

عضو جامعه مدرسین تصریح کرد: در این مسیر، نیازمند عزم جهادی در هم‌افزایی نهادهای مرتبط با مسجد هستیم. امروزه با سرانه‌ها و شاخصه‌های مرتبط با مسجد فاصله زیادی داریم. تصویر ما این است که باید به سمت میانگین هر هزار نفر یک مسجد و مسجد سه وعده نماز و حداقل یک روحانی تمام وقت آموزش دیده برویم. در این زمینه نیازمند همکاری نهادهای به هم پیوسته و منسجم با تأکید هم‌افزایی و مردمی بودن هستیم.

او با تأکید بر اینکه همه دستگاه‌ها باید پیوست مسجدی داشته باشند، تصریح کرد: همه کسانی که دور میز هیئت دولت می نشینند باید نسبت خود را با مسجد مشخص کنند. آموزش و پرورش چنین رویه‌ای را آغاز کرده است. از سال‌هایی که برای راهبری حوزه اقدام به تدوین اسناد کردیم در منظومه اسنادی که بیش از صد طرح تحولی را شامل می شود، طرحی به نام آمایش وجود داشت. در این طرح کارکردهای گوناگون روحانیت مشخص شد که یکی از مهمترین آنها مأموریت‌های نخستین حوزه از جمله مسجد محوری بود.

مدیر حوزه‌های علمیه با بیان این که طرح آمایش دارای سی محور خاص بود که خدمت مقام معظم رهبری عرضه شد بیان کرد: این طرح آمایش به کرونا رسید که به تأخیر افتاد که انجام شده است و امروزه در یک مسیر مشخص قرار گرفته است. امروز نیز نکاتی نیز مطرح شده است که امیدواریم این حرکت جدید گامی بلند در حرکت مسجد و کارکردهای متنوع مسجد برای پیشبرد آرمان‌های اسلام باشد.

او ادامه داد: مسئله مدرسه علمیه و مسجد بسیار مهم است که ترجیحاً باید در کنار هم باشند. برخی درس‌ها باید در مساجد ارائه شود. مسئله دیگر آنکه استادان و محققان با مساجد توسعه یابد. استاد و محقق و شخصیت‌های حوزوی باید صاحب مسجد باشند. امام خمینی(ره) و علمای بزرگ معاصر ما در مساجد دارای کانون عظیم فعالیت بودند.

عضو جامعه مدرسین تصریح کرد: در درختواره رشته‌های حوزه رشته‌های مرتبط به مسجد پیش‌بینی شده است، ولی باید آنها را در یک عرصه کاملاً مشخص به کار ببریم. امسال مجتمع تربیت مدیر را نیز در حوزه آغاز کرده‌ایم. تربیت امام جماعت و مدیر فرهنگی نیز آغاز شده است.

انتهای پیام/